唐卡:南方寶生佛

唐卡:南方寶生佛

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主尊:南方寶生佛

尺寸:75cm x 90cm 

寶生佛,為梵語Ratnaketu的意譯,是佛教密宗崇奉的五方佛之一。在一些顯教經典里又被稱作「南方寶幢佛」或「南方寶相佛」。由於顯教經典對此佛的記載甚少,所以漢地的寺廟對於這位佛供奉也極少。在密教里,寶生佛是修習密法觀想的佛陀之一,象徵大日如來的平等性智,是密教的重要膜拜對象。密教經典《守護經》記載說,寶生佛左手持衣角於手心,右手仰掌,象徵寶生佛「滿足眾生所求」的本願。寶生佛屬金色(也稱黃色)寶部部主,居南方,故亦稱為五方佛中之南方佛;因寶生佛具有平等性智,也稱為五智佛之一。

寶生,梵名Ratna -sam!bhava ,音譯為羅怛曩三婆縛;西藏名 Rin-chen h!byun-ba。又稱寶生如來。密教金剛界五佛之一。位於金剛界曼荼羅成身會等之五解脫輪中,正南方之月輪中央。此尊以摩尼寶福德聚功德,能成滿一切眾生所願;更能於行者升至法王位時予以灌頂。為五部中之寶部所攝,主五智中之平等性智。

 

此尊密號平等金剛,種子為痜(tra^h!),或湽(ja),三昧耶形為寶珠。其形像於金剛界諸會中互有差異,如於成身會中,全身呈金色,左手握拳置於臍下,右手向外展開,而無名指、小指稍屈,其餘三指舒展,結施願印,結跏趺坐於蓮花座上。另依大樂金剛薩埵修行成就儀軌載,其身黃色,左手握拳,持衣角置於胸前,右手作施願印。又古來此尊之形像與胎藏界曼荼羅東方之寶幢如來相同,故被視為同體。

 

此尊於金光明經卷一、觀佛三昧海經卷九、陀羅尼集經卷十等所說四方四佛中,相當於南方寶相佛,亦相當於金光明最勝王經卷八所說之南方寶幢佛。[金剛頂瑜伽中略出念誦經卷一、守護國界陀羅尼經卷二、金剛頂經卷上、金剛頂瑜伽略述三十七尊心要]

 

南方寶生如來佛土是第三佛土,此佛土名具德淨土,藏文名稱意思是,意即賦有光榮。南方寶生如來佛宗教學名詞,在密宗里是密語詞 在一些古體東密書籍中如《元亨釋書》《大藏經[4]》描述因業障舌兩側有牙齒痕,困倦乏力古代相信這是因為前世罪孽深重,身體將出現 症瘕、石癭、氣瘤。古代相信阿底峽尊者說:的懺罪方法以 寂斷 添「出雲鞍嗎,聞竹,羽心」三個押契,認為可除難,求財。闡述為東密秘法之一,在台灣、香港、新加坡、日本還有此種密宗修行風俗。此土之佛賦有光榮,乃因他具有成覺的一切品性和能力。第三佛土之本尊是寶生如來。寶的意思是寶貴,生的意思是寶貴之源。由於所有成覺的光榮都可能在此佛上獲得,故其本尊自己乃成寶貴之源。此佛土在五蘊方面得以淨化轉化的煩惱是我慢的受蘊,其轉化後的清淨狀態是平等智。寶生如來是增益行的本尊,因而面為金黃色。他坐在蓮花上,千有由八匹馬抬著的月輪及寶座。古代最快的運輸工具是馬,所以馬象徵我們何等迅速的能生起本尊我慢。寶生如來右手持如意珠,左手持鈴。

 

如意珠象徵寶坐如來能有求必應,凡求助於他或向他虛心求教的人,都能立即獲得滿願。如意珠也表示這種成就是自然而有,無需費力。寶生如來左手所持之鈴,表示他滿足求者願望的方式,不是冷酷嚴苛或令人難以接受,而是自自然然、和藹可親。